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长寿与心态——读《黄帝内经素问.上古天真论》

时间:2017-1-13 10:30:28  作者:本站管理员  来源:国正康官网  浏览:116  评论:0
内容摘要:长寿与心态读《黄帝内经素问.上古天真论》的心得 《素问.上古天真论》作为《内经》之冠是有原因的,因为长寿是每个人所祈盼的美好愿意。养生为了长寿;把病治好,让生命延续下去的目的也是为了长寿。因此,长寿既是个人的事,也是医家的份内事。李中梓把摄生例为《内经知要》的首章是即这个意思一一...

长寿与心态

读《黄帝内经素问.上古天真论》的心得

 

长寿与心态
 

    《素问.上古天真论》作为《内经》之冠是有原因的,因为长寿是每个人所祈盼的美好愿意。养生为了长寿;把病治好,让生命延续下去的目的也是为了长寿。因此,长寿既是个人的事,也是医家的份内事。李中梓把摄生例为《内经知要》的首章是即这个意思一一保卫生命,人人有责。当然,医生还负有向病人和所有人宣讲如何长寿的责任。宣讲人的头脑首先得武装,于是《上古天真论》就放在首篇了。

    《上古天真论》告诉我们:在遥远遥远遥远的上古时代,人们的寿很长很长;年龄超过了百岁,还像年青人一样手脚轻健着。那时,有寿比天地的真人;有体强寿长的至人、圣人、贤人。他们为什能长寿,一一关键是他们都做到了“法于阴阳”、“和于术数”、“独立守神”、“食饮有节、起居有常、不妄作劳”。用现代话来说按照日月运行的规律来做个正常人一一晨则起,暮则睡;用修身养性来与外界和谐;坚决抵御外来的任何诱惑和干扰;吃饭有规律、饮酒(包括咖啡、饮科)有节制;不做超负荷的劳动等等。

    那末为什么当今(黄帝那个时代)的人刚过五十岁就己经衰老了呢?因为他们呀一一把酒当作河冷水来喝,把胡乱事当作正经事干,为了自己的一时快乐,不计后果地生活着,所以,这种人想长寿,是件非常难办的事。

    面对着这种社会现象,如何来纠偏。《上古天真论》告诉我们:首先是防止外邪对自身的伤害,一定要做到“虚邪贼风,避之有时”一一雾霾天出门戴个口罩;有流感时做好防护;冬天御寒、夏天避暑……。思想上必须做到“恬淡虚无”,“真气从之”。让抵抗力钢钢的,你说病还会生出来吗?

    什么是“恬淡虚无”,怎么样能让“精神内守”?答案是一一“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦”。要达到这种境界,就必须“朴”。什么是“朴”,一一“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕”。这是告诉我们不管你终日吃的是一菜一汤,你必须认为它是美味的,因为你的经济条件沒资格吃鱼翅鲍鱼;你穿的是七浦路买的衣服,你必须认为它穿在自己身上非常好看,因为你买不起皮尔卡丹;你听不起刘德华演唱会,那你买张碟听听;你去不了舞厅,就跳跳广场舞。总之,你管你快乐地活着,不必羡慕比你生活得优越的人。如果你是个高富美,也不能终日灯红酒绿,醉生梦死。“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”,一一眼不花,心不乱。“愚智贤不肖,不惧于物”一一聪明人、笨蛋;好人、孬人一切活着的人等,都要有个坚强的心态。不惧于物,不是指什么东西都敢去吃,而是指能正确理解和应对任何突发事件,并且不造成心理上的负担。正如《素问.经脉别论篇第二十一》所指出的:“勇者气行则已,怯者则著而为病也。”勇者便是不惧于物的人;心理干预,是帮助怯者从阴影里解脱出来。这样才合于道,所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。”

    为了强调,文中在解说圣人时又讲了“处天地之和,从八风之理。适嗜欲(欲望)于世俗之间;披服章无恚嗔之心。行不欲(要)离於世,(披服章,)举不欲(要)观于俗;外不劳形于事,内无思想之患。以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”这段所以读得顺口,是我把“被服章”三字搬了个地方(红色字为原来位置)。为这三个字己经争论了好几百年。《内经释义》(北京中医学院主编1972年新1版)干脆把它删了。删了,行文不对仗,读走来不顺口。我认为“被服章”是指穿的衣服、佩的服饰,在这里代指社会地位(在等级森严的封建社会里穿载衣帽服饰是有严格规定的,越制犯法)。恚嗔是怨恨恼怒一一吹胡子瞪眼。为什么?官太小呀,地位低呀,奉禄少呀,该升沒升呀等等。牢骚满腹,心态不平,有害健康。所以无论你处在什么社会地位,过着什么样的生活,都要有满足感、幸福感一一高下不相慕。总之;跟着时代的潮流,不劳累,无忧愁,自得其乐,长寿可期!

    人可以长寿,但生育能力是天定的,尤其是女性。所以《上古天真论》把女七男八的倍数来作为他们发育、成长、衰退的年龄段。女性比男性的性成熟要略早些些,所以二七一十四岁就会月事以时下了。成熟早,衰退也早,七七四十九岁就进入天癸竭,地道不通的绝经期了。男子的体力和精力的衰退要比女性晚上十年左右,所以一定是女七男八而不是其它数;所以我们现行的退休年龄也定在女性五十(七七四十九),男性六十(八八六十四);所以我也认为这段经文主要讲生殖生育这件事。

   繁衍后代,是动植物的本能。人类当然也有这天真之性。与长寿放在一起,相当确切。生育与“天癸”有关,与“精气”有关,与“地道”有关,而这三者都与肾关,所以以肾及与肾相关的骨、发、经脉相联系,也是合情合理的。文中“天癸至”三字,是指天癸达到了成熟的阶段,也就是说父母秉赋的性腺开始发挥作用了。天癸非月经。“至”也不是来的意思。

    天癸男女都有,是“天生的水”,它寄居于肾内。天癸尽,只是“无子”可生了,与人的长寿命长短无关。需要特别指出的是一一中医所说的肾,是个大概念,生殖系统只是它管辖的一个部分,不可动不动就说是“肾亏”(门诊时最怕年青的女病人问我:“我肾亏不亏?”这是个被人忽悠出来的“大问题”,说来话“长”,很难回答;不回答有违医德,做个皮笑肉不笑,以示回应)。肾气与人的生长发育有关。肾气与长寿有关吗?或许有关,但不是必然。如果说长寿与肾关系重大,文中的“嗜欲不能劳其目”何不改为嗜欲不能伤其肾呢?要知道古代有房中术。现代也有人认为:和谐的性生活有益于身心健康。古代短命的皇上,所以早死,大多死在“长生不老丹”上。

    良好的心态一一长寿的基础。这是我读《上古天真论》的最大心得。


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